ما افترضت عليه وما زال عبدي المؤمن يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا مؤيدا ان دعاني أجبته وان سألني أعطيته وما ترددت في شئ انا فاعله ترددى في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولا بدله منه وان من عبادي المؤمنين لمن يسألني الباب من العبادة فاكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه الا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه الا الغنى ولو أفقرته لافسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه الا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه الا السقم ولو اصححته لأفسده ذلك انى أدبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم انى بعبادي خبير بصير وكان يقول انس رضى اللّه عنه اللهم إني من عبادك المؤمنين الذين لا يصلحهم الا الغنى فلا تفقرنى برحمتك وفي التأويلات النجمية يشير إلى قلب الفقير كأنه يقول انما لم ابسط أيها الفقير عليك الدنيا لما كان لي من المعلوم انى لو وسعت عليك لطغوت وسعيت في الأرض بالفساد ويشير أيضا إلى وعيد الحريص على الدنيا لينتبه من نوم الغفلة ويتحقق له ان لو بسط اللّه له الرزق بحسب الطلب لكان سبب بغيه وطغيانه وفساد حاله ولتسكن نائرة حرصه على الدنيا ثم قال بطريق الاستدراك ان لم أوسع عليك الرزق لصلاح حالك لم امنع عنك الكل ولكن ينزل بقدر ما يشاء لعلمه بصلاح ذلك وهو قوله انه بعباده خبير بصير روى أن أهل الصفة رضى اللّه عنهم تمنو الغنى فنزلت يعنى أصحاب صفه كه بفقر فاقه ميكذرانيدند روزى در خاطر ايشان كذشت كه چه باشد كه ما توانكر شويم ومال خود بفلان وفلان چيز صرف كنيم اين آيت آمد قال خباب بن الأرض رضى اللّه عنه فينا نزلت هذه الآية وذلك انا نظرنا إلى أموال بني قريظة والنضير وبنى قينقاع فتمنيناها فانزل اللّه تعالى الآية قال سعدى المفتى وفيه أن الآية حينئذ مدنية فكان ينبغي ان يستثنى وقيل نزلت في العرب كانوا إذا اخصبوا تحاربوا وإذا اجدبوا اى أصابهم الجدب والقحط انتجعوا اى طلبو الماء والكلاء وتضرعوا وفي ذلك يقول الشاعر قوم إذا نبت الربيع بأرضهم * نبتت عداوتهم مع البقل وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ اى المطر الذي يغيث الناس من الجدب ولذالك خص بالنافع منه فان المطر قد يضر وقد لا يكون في وقته قال الراغب الغيث يقال في المطر والغوث في النصرة مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا اى يئسوا منه وتقييد تنزيله بذلك مع تحققه بدونه أيضا لتذكير كمال النعمة فان حصول النعمة بعد اليأس والبلية أوجب لكمال الفرح فيكون ادعى إلى الشكر وَيَنْشُرُ وپراكنده كند رَحْمَتَهُ اى بركات الغيث ومنافعه في كل شئ من السهل والجبل والنبات والحيوان وفي فتح الرحمن وينشر رحمته وهي الشمس وذلك تعديد نعمة غير الأولى وذلك أن المطر إذا جاء بعد القنوط حسن موقعه فإذا ادام سئم وتجيىء الشمس بعده عظيمة الوقع وَهُوَ الْوَلِيُّ المالك السيد الذي يتولى عباده بالإحسان ونشر الرحمة ( قال الكاشفي ) واوست دوست مؤمنان وسازندهء كار ايشان بفرستادن باران ونشر رحمت واحسان